Declaración El entorno ministerial se basa en la vida en el bosque y en perspectivas y medios de cuidado espiritual y consejería basados en la naturaleza. Dado que no se tiene en mente un edificio físico específico, esta intervención ministerial se puede llevar a cualquier lugar de culto, mientras se enfatiza lo Divino Femenino y lo femenino interior en todos. ​ ​​Propongo ​Me sumergí en la capellanía forestal como un activismo con un enfoque teórico en la sociología de la religión. El objetivo de este proyecto es mantener un espacio para una capilla en el bosque, con una consideración de los estudios rituales. La etnografía de la capellanía forestal está pensada para abrir espacio para la antropología y el cambio social.​​ El objetivo final es buscar cómo sostener el trabajo de campo etnográfico y las formas de desarrollar y usar preguntas continuamente como la fuerza transformadora para una capilla en el bosque. Esta circulación se debe mantener mediante la ritualización, así como considerando mi lugar dentro del mundo social que se presenta como el mundo cognitivo. Así, debo participar en actividades rituales mientras mantengo una comprensión de mi papel en el mundo. Mientras estoy en la posición de trabajar con el duelo y la pérdida, abogando por el retiro y la restauración, puede que no sea el lugar para una etnografía directa y formal. ​Parece que los estudios sobre rituales pueden iluminar los rituales del templo que se realizan públicamente, aunque sospecho que me costará realizar entrevistas etnográficas formales en el espacio como capellán. Aunque la capellanía ocupa un lugar de extrañamiento, que es un espacio curioso dentro de la sociedad, en el que un etnógrafo naturalmente desearía documentar la práctica ritual, este proceso requerirá mucha paciencia, cuidado y consideración hacia los valores compartidos. La decisión de facilitar un espacio para una capilla en el bosque, con un laboratorio de medios, se basa en mi propio proceso de sutilización y en mi objetivo de ofrecer un espacio para la liberación a través del cambio social y el crecimiento personal. Considerar cómo la unión con uno mismo y con lo social es la única forma de experimentar la realidad última y el disfrute personal es donde un activismo de la capellanía forestal podría ofrecer un espacio para las tradiciones del Dharma. Dado que la capellanía ahora se trata de darle sentido al mundo, ¿qué valores psicológicos pueden ayudarnos a mantener un mundo cognitivo saludable y un cuerpo social sano? ​Si la reforma radical traída por Buda es el despertar de la crisis de sentido, ¿dónde está la creación en el momento siguiente? Estas preguntas están destinadas a facilitar el espacio para los estudios y artes que conforman la contemplación que será necesaria para que una capilla en el bosque se sostenga. Otras preguntas y perspectivas, en relación con mantener el Dharma y brindar espacio para las tradiciones del Dharma, se refieren a las formas adecuadas de diálogo interreligioso, así como a alentar a ciertos líderes religiosos y maestros de rituales de tradiciones específicas a sostener el espacio en la capilla del bosque. A medida que me conecto más con las redes a mi alrededor, ¿debería enfocarme más en una línea específica junto con invitar a individuos de muchas religiones a participar en actividades rituales y estudios sagrados? ¿Sería mejor enfocarse más en un área específica o sería mejor considerar dónde se conectan y se relacionan muchas tradiciones? ​¿Cómo podrían ciertas épocas del año, o diferentes momentos de mi ciclo, cambiar mi perspectiva sobre lo social y cómo me conecto con distintos miembros de la fe? ¿Es mejor que un capellán siga la ritualización de una línea específica y/o es prudente considerar crear nuevos rituales?